建筑的热度刚刚开始

更新时间：2012-03-07 09:21:34 来源：|0

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　　欧美学界中有部分人潜在认同一种观点，欧洲本身具有民族优越性，也就具有不可抗拒的文化优越性，而这种优越性决定了所有文明体都须向西方文化全面学习。于是在很长一段时间里，很多建筑师将设计的身份认证理解为对抗或是抵抗式的。这种认知暗示了一种对文明彼此之间不平等地位的担忧和焦虑，但是在近几十年里，他们并没有意识到，在中国快速形成具现代性特征的社会的过程中，正是他们的设计和建造让这一节奏加快，而一些建筑师也在这个过程中获得肯定。当文化体系不断重新被发现和组织时，人们面对文化的视角也在动态地变化着。$lesson$

　　古代社会中符合士大夫阶层趣味和审美的艺术在慢慢消解为符号和标签，文人以私人院落中山石鹤雀作为社会交际媒介的时代成为掉书袋的掌故。人们在全球化的消费潮流和国内商业众像中贩卖对传统的拆解。不严肃的拆解廉价而碎片化，具文化批判意味的、自在的个人力量显然太少。自20世纪60年代伴随文化大革命开展的“设计革命”到80年代的建筑业繁荣探索，有业内年长建筑师提出，中国建筑设计走西化道路最终无解。王澍在多次讲座中针对南宋文人山水画提出了很多问题，这些问题大部分是开放式的，可以说是建筑师试图从更深层面为设计寻找活力的努力。

　　王澍在哈佛大学的讲座中发出“中国在哪里?”的诘问。当然，所有具有责任感和反思意识的建筑师都会在城市化进程中尝试思考这个问题，但是他们中的相当一部分又都在以快速的经济模式被建立与否定的扬弃过程中寻找机会，这种机会可能基于一个项目，也可能发生于一次活动中，但是王澍并不是寻找实践方法的机会，而是寻找路径，这条路径通过当下，也连贯过去。他在浙江杭州有十年在过离群索居的生活，将自己的工作间命名为业余建筑工作室，感性地体会如何将建造的空间灵魂与个人情怀蕴藉为一，并刻意回避自己学习的建筑设计的西方系统性知识和观点。在同济大学获得博士学位后，王澍拒绝留在上海。因为在他眼中，“上海并不能体现真实的中国，而杭州才是。”彼时，王澍已经感知到传统的力量。“知行合一”常常有不同的解释，在现实中，很少人能够做到。如果说大多数建筑师是被裹挟着随社会发展建构个人建筑观和价值，王澍则倾向于选择自主讲述一个有传统背景的故事。

　　这一奖项的颁布，在一个浮躁、浮夸的社会环境中，向人们提供了理解中国当代建筑的新一维语境，建筑师可以缓慢地、迂回地从历史和社会等视角为建筑寻找个人的语言和诗意;另外，古代社会中匠人身份与现代职业建筑师之间的断层可以在现实中获得拨丝般的联系，建筑设计被赋予更多丰富的解读空间。这一奖项花落中国会给予建筑领域以信心，让大众建筑师建立自信的同时有助于自身逐渐走出模仿的怪圈。但是，如果建筑界不依赖于几位获奖人或评奖人的社会价值，建筑设计领域真正成熟的时刻才会来到。

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