2009年安徽省公务员考试申论模拟试题及答案

　　1、《保护非物质文化遗产公约》指出，非物质文化遗产应涵盖五个方面的项目：(1)口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言;(2)表演艺术;(3)社会风俗、礼仪、节庆;(4)有关自然界和宇宙的知识和实践;(5)传统的手工艺技能。《公约》并指出，非物质文化遗产概念中的非物质性的涵义，是与满足人们物质生活基本需求的物质生产相对而言的，是指以满足人们的精神生活需求为目的的精神生产这层涵义上的非物质性。所谓非物质性，并不是与物质绝缘，而是指其偏重于以非物质形态存在的精神领域的创造活动及其结晶。

　　2、非物质文化遗产的全称，应该叫做“人类口头文化遗产和非物质文化遗产”，联合国教科文组织曾经在全世界专门为此设立了奖项。之所以有这样清晰的记忆，是因为2001年5月，我国拥有700年悠久历史被称之为“百剧之祖”的昆曲，以全票通过，被联合国教科文组织评为了这一奖项“人类口头文化遗产和非物质文化遗产”的代表作。但是，这一奖项，在5年前远未引起人们如现在一般的重视，更赶不上后来作家白先勇操练起来的青春版昆曲《牡丹亭》让人们躁动起劲。

　　3、但是，这才几年过去，如今非物质文化遗产，突然成了热门，仿佛发现了它们和出土文物的宝贝一样，也可以卖个大价钱一样，让人们眼睛一亮。自从我们尝到物质文化遗产如长城故宫被联合国批准下来后给我们带来巨大的经济利益以后，我们找到了借水行船的一种发财思路，只要我们申报下来的非物质文化遗产被联合国批准下来，就等着大把大把地接钱了。于是，先申报项目把坑儿占上再说，许多“非物质文化遗产”就这样纷纷出笼，连平常只是作为民间祈祷祭祀用的花鼓灯和傩戏，都可以为了吸引游客而搬上舞台频频亮相;而名人故里可以介入非物质文化遗产了，于是，各地纷争，据新华社报道的消息说，光一个“梁祝故里”就一下子冒出十余个之多……说穿了，目的更多不过在于经济利益而已，我们对所谓非物质文化遗产“物质性”的认识，便也顺坡下驴，更多在于此，而将其保护的意义放在后面了。自从舞蹈家杨丽萍搞了一台《云南印象》被称之为“原生态”艺术而好评如潮，这一脉发展得越来越厉害，我们的非物质文化遗产，离杨丽萍的艺术越来越远，却打着“原生态”的旗帜越来越飘扬四方，其实，相当一部分是无师自通的迅速和地方的经济利益接轨。

　　4、非物质文化遗产对于我们今天最重要的价值，在于它们向我们传承着我们民族根性的延续而存活到今天的意义。这种民族的根性，是几千年文化的祭奠，是我们民族情感与性格的基因，是为了让我们在现代化和全球化的进展过程中，在市场经济的大潮中，别仅仅为了物质的利益，迷失我们自己，丧失我们自己，而使得我们能够在今天看清通往我们祖先曾经拥有过的辉煌的过去的通道，寻找得到回到我们精神家园的路

　　5、 我们的思路如此轻车熟路，在非物质文化遗产面前如此不谋而合英雄所见略同，在于在市场经济的磨练下，我们以为唯此为大的。急功近利的趋同思路之下，我们就这样把非物质文化遗产变成了一种“切片”，迫不及待地悬挂出去展览甚至招揽给外人看;或贴上醒目的商标变成新鲜的商品去卖个好价钱了。文化――不管是物质文化遗产还是非物质文化遗产，就这样在我们的手中完成了魔术师手中鸡变鸭的过程。

　　6、对于拥有五千年文明历史的我们国家，非物质文化遗产，是我们老祖宗留给我们的一笔珍贵的精神财富，非物质文化遗产所给予我们的这一点“精神性”，恰恰被我们忽略乃至忘却，它们并不是为了让我们尽快地发家致富而倒腾家底儿去变卖用的。我一直以为，非物质文化遗产对于我们今天最重要的价值，在于它们向我们传承着我们民族根性的延续而存活到今天的意义。这种民族的根性，是几千年文化的祭奠，是我们民族情感与性格的基因，是为了让我们在现代化和全球化的进展过程中，在市场经济的大潮中，别仅仅为了物质的利益，迷失我们自己，丧失我们自己，而使得我们能够在今天看清通往我们祖先曾经拥有过的辉煌的过去的通道，寻找得到回到我们精神家园的路。

　　7、黄金周首日，成都市两条仿古旅游街道“锦里”和“文殊坊”古街一大早就迎来了一批又一批的外地游客，人们来这里大多是为了看看老成都的缩影和这个城市的传统民间绝技。

　　在武候祠博物馆旁的“锦里”古街上，民间“面塑”艺人王龙和他的同伴们忙得不亦乐乎。普普通通的面团，经过王龙的拿捏揉转和雕刻、上色，不多会儿就变成了一个栩栩如生的猪八戒、机器猫或是火红的中国结。游客们在叹为观止的同时，纷纷掏出钱来购买留念。

　　在这条仿古街上，集中了面塑、蜀绣、竹编、漆器、剪纸、皮影戏等多种具有浓郁民间特色的手工艺。因为生意好得不得了，王龙和同伴们都不给自己放假，纷纷使出看家本领大“秀”一番。

　　在成都“漆器”――首批入选“国家非物质文化遗产目录”的商铺里，青岛来的游客唐莉说，真没想到漆器工艺这么精美，真是巧夺天工。她说，在旅游景点能够看到这么多民间艺人集中展示自己的绝技，让这趟旅行更增添了文化意味。

　　原成都武候祠博物馆馆长、“锦里”古街的策划者张丽君告诉记者，“锦里”预计黄金周期间的客流量能达到每天上万人次。

　　8、国务院今年6月2日公布了第一批国家级非物质文化遗产名录共518项，非物质文化遗产开始受到“政府主导、全民参与”的大规模保护。

　　在陕西，“黄金周”期间，中国(陕西)非物质文化遗产博览会在西安大唐芙蓉园举办，宝鸡民间社火中的“背媳妇”、“吹火”等12种来自陕西各地的传统民间艺术将在会间上演。

　　河洛大鼓、少林功夫、海神社宫廷乐舞……“黄金周”期间，一台“非物质文化遗产”盛宴也在中国九朝古都――河南洛阳上演。“中国非物质文化遗产全国巡回展”来到了洛阳，除了现场表演外，这里还将集中展出介绍国务院公布的首批518项非物质文化遗产。

　　而在北京，被列入联合国“人类口头和非物质文化遗产”的昆曲演出走进了首都博物馆，昆曲《牡丹亭》中《游园》一折的专业演出，将为观众提供欣赏昆曲的好机会。

　　尽管非物质文化遗产开始受到社会的日益关注，但民俗老师也表示，中国的非物质文化遗产保护仍面临着城市化和全球化进程的严峻挑战。

　　9、中新社苏州六月二十五日电，两个月前，苏州复兴私塾曾因开设淑女学堂而名噪全国。近日，热爱汉服的私塾主人傅奇又上书苏州市副市长朱永新，建议尽快申请汉服为世界非物质文化遗产。信中，傅奇用诚恳的语言细述汉服的历史、复兴汉服的原因和意义，“从《易经系辞》中的‘黄帝垂衣裳而天下治’，到《辽史》中的‘大礼并汉服’的明确记载，可见汉服的崇高地位，它非但是中国的国服，又影响到某些少数民族以及东方民族的服饰……我们提倡汉服，不是‘复古’，而是‘复正’，也就是回归到华夏文化数千年的正道上来。‘汉服不是古装，不是戏服，不是民族矛盾’的说法，已经被有识之士认可。”

　　10、据新华社呼和浩特6月25日电 蒙古族传统民俗――“那达慕”，近日被列入首批国家非物质文化遗产。“那达慕”是蒙古语娱乐、游艺的意思。在古代和近代的“那达慕”盛会上，都要举行被称为男子“三艺”的摔跤、赛马和射箭比赛。当代的“那达慕”还增加了女子、少年摔跤和马球、马术、田径、球等比赛等，同时举行物资交流活动。如今，在水草丰美的锡林郭勒草原，“那达慕”已成为全民健身和群众娱乐的重要活动。“那达慕”，是蒙古族群众喜爱的传统群众性盛会。早在公元1206年，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，就举行了盛大的“那达慕”。据记载，1260年，元世祖忽必烈在元上都(当时称为开平)登基时，也举行了“那达慕”，仅参加摔跤比赛人数就达1024人。

　　11、众目所瞩，进入新世纪，特别是2003年文化部等几大部委启动“民族民间文化保护工程”(后来又规范为“非物质文化遗产保护”的称谓)以来，文化保护工作有着令人欣喜、振奋的进展。以我的眼界所及，还没有任何一项“文化工程”，如此广泛地牵动全国人民的心，并且连年得到国家最高权力机构作出重大决议、发布重要文件(2004年全国人大常委会通过决议加入联合国教科文组织关于非物质文化遗产保护公约;2005年3月国务院办公厅下发《关于加强我国非物质文化遗产保护工作意见》;当年12月国务院又下发《关于加强文化遗产保护的通知》;2006年5月国务院下发《关于公布国家级非物质文化遗产名录的通知》)。如今，《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》又出台了。实践证明了建立“以政府为主导的文化保护体系”的必要性、有效性，实践也证明了社会广泛参与的重要性。面对为世界任何国家、地域所望尘莫及的丰厚的文化遗产，面对具有复杂、多样、动态性的非物质文化遗产保护工作，形势的发展呼吁加快立法，形势的发展也呼吁完善机构和机制建设。

　　12、6月8日，河北省确定的13类130项省级非物质文化遗产正式公布。更加绚丽多彩的非物质文化遗产内容在这份名录中得到充实印证。我们有理由相信，出现在这份名录上的像保定老调和邢窑、定瓷烧制技术这样的项目，一定会出现在第二批国家级非物质文化遗产名录之中。石家庄市藁城市耿村，是个距省会石家庄45公里、仅有280多户、耕地1300亩的平原小村。近年来，这个小小的村庄，却以村民善讲故事而闻名国内外――1200多名村民中有220多个故事讲述者，确定为大中型民间故事家的就有55人;十几年来，记录、整理耿村的文字资料多达6300余万字;先后编印内部科研卷本《耿村民间故事集》5部，公开出版了故事家专集和研究性著作10部，计955万字，被老师称为“耿村文化工程”;甚至引起联合国教科文组织的关注，专门派人进村来考察;对此，海外著名民间文艺老师金荣华教授称之为“世界第一”，“是中华民族值得骄傲的事情”。

　　记者去采访时，“全国十大民间故事家”之一的79岁老人靳正新，正挎着个竹篓在村外的砖窑附近捡废品，临近中午了他的挎篓里只捡来了一个矿泉水瓶和三个塑料袋。“还有2分地韭菜，这就是老爷子的全部经济来源”，村主任靳志国说，老人的两个儿子也都穷困潦倒，很多大故事家的实际生活都不太理想。在他们身上凝结着一种强烈的对比：物质和精神的对比。他们曾经和耿村的其他故事家一起，向人们证明了中国口头文化的生命力十分强大，证明了耿村的文化挖掘是“世界上了不起的事情”。因为他们的努力，因为故事普查组的辛勤努力，耿村已经扬名四海……如今，外界声望日隆的他们，却过着拮据的日子。穷困同样在大故事家78岁的靳景祥和79岁的孙胜台身上有不同程度的体现。

　　作答要求：

　　1、请用不超过250概括材料所反映的主要内容(20分)。要求：内容全面，条理清楚，语言简洁。

　　2、假如你是市文化部门的工作人员，某针对材料中所反映的问题，提出相应的对策。(30分)要求：针对性强，符合实际，条理清晰，解释准确。

　　3、以“保护非物质文化遗产 我们共同的责任”为题，写一篇讲话稿。(50分)要求：主题明确，层次清晰，观点鲜明，表达充分。要求：具有现场感，对象明确，观点鲜明，主题突出，层次清楚，语言通俗易懂。

　　1、参考答案

　　该材料主要反映了我国在非物质文化遗产保护方面所取得的成就和面临的问题。材料中对非物质文化遗产的定义和所包含的种类给予了明确的解释;明确了非物质文化遗产对于今天的价值和意义，如延续着我们民族的根，具有精神性等;我国为了保护非物质文化遗产先后出台了一系列重要的文件，国务院颁布了保护的名录，确立了政府主导全民参与的保护原则，一些重要的如“那达慕”、“昆曲”等一大批非物质文化遗产受到保护，各地也采取了一些有力措施，使得非物质文化遗产得到很好的保护;但是在急功近利的经济利益驱动下，部分非物质文化遗产被变成了“切片”，成为某些地方获取经济的短视行为;目前的非物质文化遗产确实面临着一些挑战，包括一些非物质文化的继承者还处于贫困的境地等问题。

　　2、参考答案

　　针对材料中存在的问题，应该采取综合措施予以解决。主要包括以下措施：

　　第一，正确认识非物质文化遗产的重要价值。对于非物质文化遗产，我们要加大宣传，从其精神层面给予引导，挖掘非物质文化遗产的精神价值。

　　第二，出台更有力的政策措施。对于非物质文化遗产的保护，我们一定要按照国务院和各部门出台的文件要求，加大落实举措，完善落实要求，从政策上给予保护。

　　第三，加大对非物质文化遗产的投入。对于非物质文化遗产，作为政府应加大投入保护，尤其是对于从事非物质文化遗产的传承者应给予一定的物质帮助，改善他们的生活条件。

　　第四，规范非物质文化遗产申请工作的程序和要求，纠正错误行为。

　　3、参考答案

　　作文试题属于命题作文，题目是固定的，不得改变，要求写成一篇讲话稿则是有着具体的要求，即表现出一定的气势和使用简短的句式，并具有一定的感染力和现场感。

　　开头，应先提出问题，即目前在某些地方所存在的一些错误认识，对非物质文化遗产的内涵给予具体的解释，然后用目的句引出所提出的观点。

　　主体部分应围绕存在的问题分别给予提出解决的措施，主要是根据上述提出的措施给予适当的展开，要求有观点，有根据，有具体的内容，着重措施的可操作性和可行性。

　　结尾，应提出希望，鼓励大家齐心协力共同做好非物质文化遗产的保护工作。

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