河南农村信用社行测言语理解模拟题
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八、阅读下面文章，完成29—32题转自环 球 网 校edu24ol.com
州文化以其丰富的内涵和累累硕果在中华文明史上占有重要地位。尽管自然环境并不优越，但是徽州人民在历史上还是创造了辉煌的物质成就。徽商在商品经济领域的巨大成功，给徽州的文化艺术发展提供了物质基础和观念支持。徽州文化生产、生活各方面都有许多创新和发展，并将自己的价值观念、文化品位注入其中，留下诸多具有地方特色的文化遗产，如徽派建筑、民居、徽派版画、篆刻、盆景、徽砚以及徽菜等。徽州文化以自己的价值取向、审美情趣在各文化领域中形成了品位独具的徽派体系，如新安理学、新安朴学、新安医学、新安画派等。同时，徽州文化还孕育了无数优秀人才。在封建科场，徽州才子始终是一支强大的力量。从宋至清末，徽州进士人数累计达1900。此外，徽州还涌现了算学家程大位，经学家俞正燮、戴震，理财老师王茂荫，近代学者胡适，教育家陶行知等著名人物。
徽商作为中国古代最大的商业集团，足迹遍布天下。他们不仅给徽州带回了丰厚的物质精神财富，而且直接参与了许多地区的开发，其资金和经营活动极大地促进了当地经济的发展和城市的繁荣。而浸润着徽州文化韵味的微人采取主动姿态吸收四方文化发成果，博采众长，发展创新，一定程度上实现了自我突破，保持着持续发展的可能。徽人多具有较高文化素养，其生活习俗、观念形态、价值取向很容易为客居地居民接受、仿效、形成一种徽客文化势力，从而扩大了徽州文化的地域外延，也进一步丰富了中华文化的内涵。
徽州文化初步整合传统宗族社会伦理道理和社会思想。对正统“士农工商”的本末体制质疑，明确提出了与正统观念对立的社会价值观，宣称“造物之后人也。使贵者治*，贤者治愚，富者赡贫”，将传统士农工商四民按贵*、贤愚、富贫之别重新划分，否认职业贵*之分，所谓“人之处世，不必拘其常业，但随所当为者。士农工商，勇往为先”，强调个人努力，承认个人成就。商人阶层的价值体系也得到徽州社会其他阶层的认可，逐利、致古训，“虽士大夫之家，皆以畜贾游于四方”，出现了一批亦儒亦贾的新兴家族。
徽州文化中确实含有极具开拓、开放性因素的精华，积淀凝聚着极为丰富深刻的思想内涵，铭刻着传统文化探索自身突破自我的尝试。其锲而不舍、奋发进取的精神，突破传统魄力与创意，取财于义、生财有道的商业道德，博击商海仕途犹不失人文与风雅的达观、洒脱及人际的体恤、关爱和亲情，在改革开放的今天仍有重要价值。
29.根据文意，对徽州文化的“累累硕果”理解不正确的一项是 ( )
A.在生产，生活各方面都有许多创新与发展，留有诸多具有地方特色的文化遗产。
B.形成了在各文化领域中具有自己的价值取向、审美情趣的品位独具的徽州派系。
C.从宋代到近代，孕育了无数优秀人才，涌现了许多著名人物。
D.形成了中国古代最大的商业集团，徽商足迹遍布天下，促进了古代经济的发展。
30.根据文意，对徽州文化发展的基础理解不正确的一项是 ( )
A.徽州自然环境优越 B.徽商在商品领域的巨大成功转自环 球 网 校edu24ol.com
C.徽人多具有较高文化素养 D.徽商具有全新的社会价值观
31.徽州文化有着丰富的内涵，统观全文，下列最能概括徽州文化的价值取向的一项是( )
A.用资金和经营活动极大地促进许多地区的经济发展和城市繁荣
B.质疑正统“士农工商”的本末倒置，否认职业有贵*之分。
C.主张亦儒亦贾、取财于义、生财有道的商业道德，博击商海仕途犹不失人文与风雅。
D.含有极具开拓、开放性因素，铭刻着传统文化探索自身突破自我的尝试。
32.根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是 ( )
A.一种积淀着丰富深刻的思想内涵的文化必然在文明史上占有重要地位。
B.一种具有累累硕果和丰富内涵的文化一定建立在某种辉煌的物质文明基础之上。
C.一种在文明史上占有重要地位的文化必然与原有的社会伦理道德观念完全对立。
D.一种特征明显、内涵丰富的历史文化一定能给后人带来的深刻的思索和启迪。
答案：
29.D 30.B 31.D 32.C
九、阅读下面短文，回答33"36题，
中国加入WTO在经济上的好处显而易见，对文化的影响也是重大而长远的。从历史上看，各国经济的每一步发展总是伴随着文化的交融。中国汉唐盛世时期与西域、匈奴、朝鲜、日本的交流，大大地促进了后者经济的发展，也对他们的文化产生了重大的影响。我国北方突厥、羌族等少数民族的南迁，鲜卑族主动推行汉化政策，都是文化交融的结果。
一个明显的事实不容忽视，世界上的文明古国，如中国、埃及、印度、纵有几千年的古代文明，却落后于没有多少年古代文明的西方国家，美国从《独立宣言》发表到今天不过两百多年的历史。究其根源就是我们的传统文化不但跟不上经济飞速发展的要求，反而拖了经济发展的后腿。马克思在《德意志的意识形态》中就提到，人类的生产工具有两种，一是自然形成的生产工具，一是文明创造的生产工具，我们缺少的正是创造生产工具的现代文明。
我们在经济的往来中，不能只懂经济，对外部文化一知半解，甚至根本不了解多种文化的相互吸纳和融合的过程就是碰撞与消除排斥的过程，以致产生误解，使部分极端主义者借民众的无知打着民族文化或民族主义的招牌对先进的外来文化进行盲目的抵制，这种现象在我国发展落后时期屡见不鲜。清朝后期的极端封闭，使得中国优良的传统文化发生严重扭曲，阻滞了整个文明的进程，就是明证。
其实中华民族素来就是一个开放的民族，《山海经》和《穆天子传》就是最早记载古代人民对异域异物渴望的典籍。后来张骞出使西域，一直到“五四”新文化运动将马列主义引入中国，并在我国成燎原之势，东西方文化的交流进入一个新时代。世界文化的交流是世界文明进程中的重要组成部分，我们在世界文化的发展中有举足轻重的地位，在改革开放的今天，尤其不应该妄自菲薄。
过去，我们对外来先进文化的吸纳、融合是积极、主动的，中华民族的文化就来自于世界的哺育滋养，一个国家的经济和文化只有与外部世界不断地交流、融合才能得到发展，邓小平同志及时地提出对外开放，其中理所当然包括文化的开放，加放WTO以后必将从文化的根源——经济上——体现文化发展的契机。
当前，加入WTO以后，西文的价值观、生活方式、多样文化将会漂洋过海蜂拥而至，这股潮流将以其广泛的覆盖性渗透到社会意识、社会生活的各个方面，对我国的文化产生影响。同样，我国的优秀文化也将给世界带来影响，被他们逐渐理解和接受，我们在世界舞台的角色也更加丰满。
对我们而言，这种交流、融合是应该有选择的。无庸讳言，我们和西文有很大差距，经济学家Rolben fogel(1993年诺贝尔经济学奖获得者)指出，现今中国的人均收入是美国1897年左右的水平。即使如此，我们仍然需要选择：完全接受西方还是走平等交流互惠互利的道路。
WTO带来更多的经济交流，文化的融通必然伴随其间。我们不能抛弃传统文化，但传统文化更需要丰富和交流。社科院的耿云同志曾指出“传统文化好比一捆干草，人们像驴子一样驮着它走，各人的驮法不同，聪明的人把它化为养料轻松的走向未来，愚蠢人把它当做祖传宝贝，永远是沉重的负担。”
33.下面对“文化交流”的含义解说不正确的一项是 ( )
A.文化交流总是双向的、对等的(或说是等值的)。
B.文化交流包含了本土文化对外来文化的吸收和融合。
C.文化交流包含了本土文化与外来文化的冲突与排斥。
D.文化信息大多首先从先进地区流向落后地区。
34.作者认为，世界上文明古国在近代落后的直接原因是 ( )
A.为历史悠久的传统文化所累。
B.文化封闭未能与世界经济发展同步。
C.缺少创造生产工具的现代文明。
D.本土文化与外来文化的冲突与排斥。
35.对作者引用耿云的话(传统文化好比……是沉重的负担)的作用理解不正确的一项是( )
A.强调我们需要传统文化，要把它化作养料吸收。
B.反对把传统文化固化，当作物件加以传承。
C.启示读者，在文化交流中要勇于彻底改造传统文化。
D.用以类比在文化交流中对外来文化也要化作养料吸收。
36.完全符合文意的一项是 ( )
A.加入WTO后，对我国经济上正面影响多，文化上负面影响大。
B.拒绝外来文化，虽能保持传统文化的原貌，但它会阻滞整个文明的进程。
C.我们和西方有很大差距，必须完全接受西方，走平等互惠的道路。
D.没有文化交流，就不可能有民族文化的健康发展。
答案：
33.A 34.B 35.C 36.D
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