2015年辽宁教师资格小学《教育学》辅导：教育的起源与发展

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　　2015年辽宁教师资格小学《教育学》复习辅导汇总

　　教师资格证统考常见问题答疑

　　三、教育的发展

　　关于教育发展的历史形态、历史阶段，一直以来都是以社会学的划分标准、以通史的划分方法进行的。事实上，教育的发展并不是与社会制度的发展变革进程完全同步的，教育具有与政治经济和生产力发展的不平衡性，教育有相对独立性，表现为超前或滞后于社会发展，比如，在17、18世纪西欧古代社会的末期就已经出现了“泛智论”、“班级授课制”、“自然主义”、“普及义务教育”等富有现代精神的教育思想和教育实践尝试。对教育影响最为深刻的往往是来自社会机体内最基层、最基本的因素，那就是社会生产和社会经济活动的技术基础的变革，从而引起的生产关系、经济基础的变革和政治制度等上层建筑的变革。据此，我们将人类的文明社会划分为农业社会、工业社会和信息社会，因而，也就有了相应的教育的三个历史发展阶段。

　　(一)农业社会的教育

　　原始社会末期，农业劳动从原始的渔猎采集劳动中分离出来，是人类历史上第一次社会大分工，自此，人类进入第一个文明社会，也是第一个阶级社会――农业社会。在农业社会中，生产的技术基础是金属工具，农业越来越成为社会的第一大支柱产业。由于金属工具代替石器提高了生产力，产品有了剩余，这一方面导致了私有制的出现，也导致了阶级的出现;另一方面，也为脱离社会生产领域而专门从事文学艺术教育等活动的脑力劳动阶层的出现提供了可能。脑力劳动者们的专门化活动，促进了知识的积累，文字的成熟，也加速了教育从生产劳动和社会生活中的分化独立和发展。因此，农业社会的教育体现出下列特征：

　　1.古代学校的出现和发展

　　专门化的教育是从农业社会开启的，其标志是古代学校的出现，即产生了专门的教育机构及专门执教的教师和作为受教育者的学生。被称为四大文明古国的古埃及、古巴比伦、古印度和古代中国，也是人类历史上教育的最早开启之地。据考古学和人类学研究，人类最早的学校出现在公元前2500年左右的古埃及，我国最早的学校出现于公元前1000多年前的商朝。农业社会的古代学校在其后数千年的发展中，规模和制度化程度不断提升。西方陆续出现文法学校、修辞学校、修道院学校等样式，我国则有庠、序、校，以及国子学、太学、四门学等学校教育体系。

　　中外农业社会学校的共同特征是：第一，学校教育的主要目的是培养古代统治阶级所需要的人才，如官吏、牧师、君子等，对劳动人民则实行愚化教育。第二，强调古典人文学科的教育。西方以古希腊语和拉丁语及其文学著作为主，我国则以四书五经为主。第三，教育方法主要是崇尚书本、呆读死记、强迫体罚。中国古代社会的教育以“读书死、死读书”为基本教学方法，这是与当时的社会人才选拔形式直接相关的。对不能按时完成学业任务或不听从教师训示者则施以体罚，“夏楚二物，收其威也”。在中世纪的西欧，由于垄断教育的基督教会推崇原罪说，认为人天生有罪，必须受惩罚，所以教育方法上也是实行强行灌输，严酷体罚，用藤条抽打。那时，形容在修道院学校里学习的学生是在“桦树条下行进”。当然，古希腊的教育中运用过积极的良好的教育方法，如苏格拉底曾实施过“产婆术”这样的启发式的教育方法，但它们却随着古典文明的衰落在西方古代社会被湮没数个世纪之久。第四，采用个别施教或集体个别施教的教学组织形式，这主要是教育对象的数量等因素决定的。

　　2.教育的阶级性与等级性十分鲜明

　　在阶级社会里，受教育是统治阶级的特权，被统治阶级只能在民间接受家庭教育。即使在统治阶级内部，统治阶级的子弟入何种学校也有严格的等级规定。奴隶社会重教育的阶级性，非统治阶级的子弟不能或无权进入学校接受正规的教育。夏、商、西周“学在官府”，限定只招收王太子、王子、诸侯之子等入学，乡学也只收奴隶主贵族子弟学习“六艺”，以培养成国家大大小小的官吏。西方古希腊斯巴达和雅典的学校专为贵族阶级而设。古埃及的宫廷学校只收王子、王孙和贵族子弟入学。劳动人民只能在劳动过程中，通过长者和师傅的言传身教，在“艺徒制”下接受自然形态的教育。到了封建社会，各国教育在阶级性的基础上又加上了鲜明的等级性和宗教性。等级性表现为统治阶级子弟也要按家庭出身、父兄官职高低进入不同等级的学校。学校的等级与出仕授官、权利分配紧紧联系在一起。

　　3.教育与生产劳动相脱离，教育的生产性十分薄弱

　　农业社会的教育是与生产劳动相分离的，教育的生产性表现得十分薄弱。首先，农业社会重视意识形态的教育，而社会生产、社会经济活动方面的知识，即生产教育是受排斥的，没有地位的。不论是古希腊、古罗马培养长于理智思辨的“自由人”，还是漫长中世纪培养基督教的虔诚“信仰人”，亦或是中国古代教育培养恪守礼教的君子儒式的“道德人”，农业社会教育着力影响的是受教育者的意识形态，着力形成的是受教育者对社会宏观事务的“形而上”的思考能力、管理能力，即统治术、战争术、外交术等，它轻视乃至鄙视具体生产领域的生产知识技能的教授和学习，因而，在农业社会的教育内容和课程体系中，社会生产、社会经济活动方面的知识是没有地位的。这一方面是由于在阶级社会中，学校的创立就是出于统治者为巩固政治统治而培养接班人的需要，另一方面也是由于农业社会生产水平低下，生产活动本身还不足以向教育提出要求。其次，从生产教育没有地位可以看出，在农业社会中，教育更多的是受制于政治，与政治息息相关，显示出它的政治功能，而与经济离得较远，表现为与生产实践相脱离。再次，农业社会倡行“劳心者治人，劳力者治于人”的政治伦理和教育价值观。教育一经从生产实践中分离出来成为统治阶级的特权后，两者便由分离走向对立。读书者把脱离劳动作为他们学习的基本追求，因而倡导“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。劳动者由于生活所迫，失去了进入学校的权利，便与读书无缘。整个古代农业社会，脑体的分离，教育与生产劳动的分离，使社会渐渐形成了对生产活动、体力劳动及体力劳动者的轻视乃至鄙视，进而形成了“劳心者治人，劳力者治于人”的政治伦理和教育价值观，它源自社会制度上的规定。

　　4.教育的依附性十分明显

　　所谓农业社会教育的依附性，是指农业社会的教育受世俗政权的制约和对宗教神权的依附。古代农业社会教育对社会的政治统治表现出极强的依附性，自然它也就表现出为统治力量所利用、所控制的工具性。在农业社会中，教育的宗旨主要不是为了使受教育者获得身心的和谐发展，而是成为统治者用来培养其效忠者的工具。在古代斯巴达，儿童少年接受教育的目的就是要成长为能够为保卫城邦而英勇杀敌的战士。在中世纪，由于世俗王权的衰微和基督教教义的普及，基督教成为高于西欧各封建王室之上的统治实体。那时，教育几乎完全被教会所垄断，修道院学校和主教座堂学校是当时的主要学校类型，教育表现出对宗教的极大的依附性，这种情形长达近千年之久。在中国漫长的封建社会里，学生接受的四书五经的教育，其目的就是要把学生培养成恪守封建礼教、不去“犯上作乱”的君子儒。

　　5.官学和私学并行的学校教育制度

　　古代农业社会官学分中央和地方两个层次。地方官学指由地方官府所办的学校，学校经费源于官费。西周时期的“乡学”即地方官学。由国王直接举办和管理，旨在培养各种高级统治人才的学校系统则是中央官学。中央官学出现于西周，历经汉唐之盛，衰于清末。与官学并行于民间的教育则为私学，私学兴起于春秋时期，孑 L子、少正卯都是私学的创始者。

　　中国的私学伴随了中国古代社会的整个历史行程。古罗马的官学体系较完备，进入封建社会后，世俗政权对教育的不干预传统则促成了文法学校、公学等私人捐助学校的兴盛。农业社会后期，由国家实施的普及教育在德国等国家开始兴起。

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