案例:阅读复习课《<论语>核心概念梳理》视频讲座片段，完成第16题。

在孔子眼里，“仁” 是一切德性的总说，其核心内涵简单明了，孔子对"仁”有一个经典的说法:樊迟问仁。子曰：“爱人。”(《论语:颜渊》)爱人，是孔子最核心的思想。之所以强调”爱人”，是因为“爱”是建设性的情感，而“恨”是破坏性的情感，建设一个和谐有序的社会，爱是必不可少的。根据“仁者爱人”的说法，我们会问两个问题:首先，是谁去爱呢?最切近的“爱人”的主体，就是我们自己，所以孔子说:仁远乎哉?我欲仁，斯人至矣。( 《论语述而》)为仁由己，而由人乎哉?(《论语:颜渊》)“仁”的源头是我们每个人的内心，“爱人” 就是要从“我”做起，切切实实地去“爱人”，这就是孔子思想平易近人之处。

其次，爱的对象是谁呢?墨家讲究“兼爱”，而儒家的爱是有差等的爱。要将“爱人”由一种情感上升为一个社会的普遍原则，就必须提供-个切近易行的出发点，孔子看来，“爱人”可以从爱父母、爱家庭开始。所以，儒家强调“立爱自亲始”也就是“孝悌”儒家强调“孝”，正因为“孝”是爱的出发点，也就是“仁”的出发点：有子日:“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者,未之有也。君好务:本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”(《论语:学而》)“孝”为“仁”之本。相比于其他人，我们对父母的爱是先天的。从爱父母亲人开始，由人之爱，上升到爱熟悉的人，然后是爱不热悉的人，爱陌生人，直至四海之内皆兄弟、天下为一家，最后形成人与人之间相互关爱的社会，也就是孔子心中的理想——大同社会。 这就是有差等的爱、仁者君子的爱泽及百姓，小人的爱可能只到自己和亲人。

可见，爱亲，也就是“孝悌”，只是"仁”心的初门。仁道的大成，是要推亲而至疏，推己而及人，在孔子看来，只有“仁”的原则建立起来以后，才可以理顺人类社会的全部关系。

“仁者爱人”看似简单，却知易行难。例如:

子贡日:“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子日:“何事于仁，必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取臂，可谓仁之方也已。”(《论语·雍也》)

最大的爱莫过于对天下人的爱，这是“爱人”的最高境界，孔子认为这样的境界，可以称之为“圣”。而这样的圣人境界，也是从“己欲立而立人，己欲达而达人”的切身小事开始的。

正因如此，“仁” 是一种极高的境界。“仁” 是全德，只拥有部分美好的品质，是不能称之为“仁”的，孔子自己也说:著圣与仁，则吾岂敢?(《论语·述而》)

在孔子看来，“仁” 是全德，需诸德兼备、才能称之为“仁”。因此，要成为“仁人”，并达到“仁”的境界就必须”学”，下面我们将梳理孔子关于“学”的言论。