2017年导游考试《基础知识》备考讲义2
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(导游资格证考试《导游基础知识》模拟试题(汇总)，环球网校导游资格证考试频道编辑整理。)
第二章 中国历史文化常识
1.我国古代有“三皇”、“五帝”的传说，比较流行的说法是“三皇”指天皇、地皇、人皇;“五帝”指黄帝、等等。“三皇”、“五帝”是我国传说中夏代以前的远古帝王。
2.“天子”之称始于西周。
3.公元前221年，秦王嬴政统一全国后称自己为“皇帝”。
4. “皇帝”可以简称为“皇”或“帝”，如“唐明皇”、“汉武帝”等。一般说来，臣下不直呼“皇帝”，而采用皇帝的别称“皇上”、“陛下”、“万岁”、“万岁爷”等。
5.“殿下”指皇后、太子。
6.皇上一般称自己为“朕”。
7.中国古代皇上谥号、庙号、尊号、全称、年号、陵号等许多称号。
8.谥号是指古代对死去的帝王、大臣、贵族按其生平评定褒贬的称号。谥号始于西周。属于褒扬的有文、武、景、惠、烈、昭、穆、英、成等;属于贬斥的有炀、厉、灵、幽等;属于哀矜的有哀、怀、愍、悼等。谥号不独立使用。战国以前周王谥号均为一个字，后世皇帝的谥号多为一个字。皇帝的谥号一般由礼官议上，臣下的谥号则由朝廷赐予。
9.庙号始于商代，明清时期前几个皇帝均为“祖”，如明太祖、明成祖、清太祖、清世祖、清圣祖等。自汉代“帝”字与谥号结合后，也称为庙号，如“汉文帝”、“魏文帝”、“晋武帝”等。
10.尊号是皇帝生前接受的尊崇褒美的称号，始于唐武后、中宗之世。 皇帝的尊号又叫徽号。皇后、皇太后也有尊号，后来一般称作徽号。“慈禧”就是徽号。
11.全称是庙号、尊号和谥号的合成。如乾隆皇帝的全称是“高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”，其中“高宗”为庙号，“纯”为谥号，其余均为尊号。
12.年号是帝王即位后或继位后为纪年而设立的称号。年号始于汉。人们常以年号称呼在位的皇帝。
13.皇族成员的称谓：
太上皇：皇帝对其父亲或退位皇帝的尊称。
太皇太后：皇帝的祖母。
皇太后：皇帝的母亲。
皇后：皇帝的正妻。
嫔妃：皇帝诸妾的通称。
皇太子：皇帝诸子中皇位的法定继承人，又称“太子”。
皇太孙：由皇帝册立的皇位继承权的嗣孙。
公主：皇帝的姊妹成为长公主，皇帝的姑妈称为大长公主。清代自皇太极时起皇帝的女儿开始称为“公主”，并规定皇后所生之女称“固伦公主”、妃子所生子女及皇后的养女称“和硕公主”，其他皇族之女均称“格格”。
驸马：皇帝的女婿。清代称“额驸”。
14.中国古代官吏的发展，从夏代到清末大致分为五个时期：
(1)巫史制时期，包括夏、商两代。
(2)公卿制时期，包括西周和春秋两个时期。
(3)丞相制时期，包括战国、秦和西汉前期。
(4)尚书制时期，从汉武帝到明初。
(5)内阁制时期，包括明清两代。此时的特点是以皇帝的文学侍从和亲信组成新的 秘书班子，政府各部门直属皇帝。
15.秦汉时期是我国古代管制发展史上最为重要的时期，建立了三公九卿为主体的中央管制，对后世影响最大。
16.隋唐时期是我国古代管制发展史上又一重要的阶段。魏晋以来形成的以三省六部为主体的中央管制，三省职责是：中书省拟旨(人大常委会)、门下省审议(人民代表大会)、尚书省(国务院)执行。分工明确，既相互配合又相互牵制。六部，即吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。
17.宋元明清各代基本上均沿袭了隋唐中央管制的格局，只是明清时不再设三省及宰相之职，六部直接归皇上管辖。
18.西周初年实行分封制，受封的诸侯和大夫是周王朝的地方长官;春秋战国时期，地方行政分为郡、县两级，郡的长官称为守或太守，县的长官成为令。郡、县之制一直延续到秦汉时期。
19.魏晋南北朝时期，地方行政一般分为州、郡、县三级。
20.宋代的地方行政分为路、府(州、军、监)县三级。
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21.明清时期的地方行政大致分为省、府、县三级。省级的长官为布政使;府的长官为知府;县的长官为知县。
22.夏商周时期的各级官吏都由王、诸侯按照与自己血缘关系的远近来分封，因此，当时的主要官职一般都是世袭的。
23.战国时期除国君仍实行世袭外，其他官职都不得世袭，而由君主随时任命。选拔官吏的主要途径是自荐、游说。
24.魏晋南北朝时期选拔官吏的主要办法是“九品中正制”，即按才能评定人物，以才定品，以品定职，但仍以“家世”为重，以门第定品，人称“上品无寒门，下品无势族”。
25.所谓科举制度就是由国家国家设立科目，定期举行统一考试，通过用公开考试的办法来选拔官吏的制度，又称“开科取上”。
26.清明时期的科举制度规定以八股文取士，专取四书(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)五经(《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》)命题考试。
27.明清时期正式的科举考试分为三级，即乡试、会试和殿试。
28.光绪31年，1905年，废除科举制度。
29.战国时代由于封建制度的确立，不仅经济发达，而且出现了文化上的繁荣景象，尤其是学术思想更为活跃，历史上把这种景象称为“百家争鸣”。
30.“百家争鸣”是我国历史上第一次思想解放运动。
31.“百家争鸣”的历史背景及原因：
首先，战国时代是我国历史上从奴隶制度向封建制度过渡的变革时期。其次，在社会大变革时期，阶级矛盾错综复杂。这为“百家争鸣”的出现准备了阶级基础。最后，私学的兴起以及士的解放是“百家争鸣”出现的重要原因。
32.“百家”数目和派别：《寒暑。艺文志》上的刘YIN《七略》分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家。
33.儒家是诸子百家中影响最大的一个学派，产生于春秋时期，始创人为孔子(名丘，字仲尼)。
34.儒的名称出现于商代，是对一种宗教职业人员的称谓。到了春秋时期，儒已经演变成以传统礼仪之世谋生的自由职业者。孔子是儒中最为特殊的一个，他不但有自己的政治思想，而且还有渊博的学问。他按照“有教无类”的主张开办私学，把社会上不同阶层的人吸收到自己的门下，逐渐形成了儒家学派。
35.孔子、孟子、荀子是儒家学派的三位重要的代表人物。孔子的思想以“天命论”、“中庸”之道和“仁”、“礼”为核心。孟子主要继承了孔子的“仁”的思想，将其发展成“王道”和“仁政”学说，并提出“性善论”。荀子对儒家思想做了某些改造，主张“性恶论”，提出了“礼”、“法”兼用的礼治思想，这与孔子视法治为“苛政”的观点有了很大的不同。
36.汉武帝时期，公羊派经学大师董仲舒将阴阳五经学说和黄老刑名思想融入了儒家，形成了儒学的一个新体系。董仲舒宣扬“天人感应”的神学思想和“三纲五常”的封建伦理道德，并提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，得到了汉武帝的支持，使儒家在汉代获得了独尊的地位，对后世影响极大。
37.继先秦儒学、两汉经学之后，儒学在宋明时期演变发展为宋明“理学”。这是一种与儒道佛三教合一为特征的新儒学，主要讨论以“性与天道”为中心的哲学问题。理学把人的自我完善放在最重要的地位，强调“存天理，灭人欲”，并提出了一系列重要的道德规范和修养方法。朱熹是代表人物。
38.儒家的经典主要有四书五经等。
39.在海外，“儒学”几乎就是中华民族传统文化的代名词。
40.道家是道德家的简称，始创人是春秋时期的老子。老子姓李名耳，又称老聃，著有《老子》一书，是道家学派的主要经典。庄子继承和发展了老子的思想，著有《庄子》一书，亦是道家学派的重要经典。后人常常将老、庄并提，称为“老庄学派”。
41.老子建立了以“道”为核心的唯心主义思想体系，认为“道”是世界万物的本源。老子反对儒家的“仁义”和发家的“法治”思想，主张“清净”、“无为”，其政治思想是建立“小国寡民”的社会。老子思想的精髓之处在于具有朴素的辨证法思想。
42.庄子把老子的“道”发展成为主观唯心主义，把朴素的辩证法发展成为相对主义。
43.发家是先秦“诸子百家”中主张法治的一个学派。该学派强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，主张强化君主****，以严刑峻法治民。其代表人物是韩非，著有《韩非子》一书，为发家重要的经典著作。
44.韩非是发家的集大成者，他将先秦时期李悝、吴起、商鞅的“法”，申不害的“术”，慎道的“势”结合起来，建立了法治思想体系。“法、术、势”三者之中“法”是基础，必须做到“以法为本”，主张“以法为教”，“法不阿贵”。
45.法家思想代表了新兴地主阶级的政治和经济要求，为封建中央集权制提供了理论依据，对后世有较大的影响。
46.墨家是“诸子百家”中代表农、工等小生产者利益的学派，创始人为墨子(名翟)。
47.墨子的子弟及信仰者遍布“天下”，他们公开提出自己的利益要求，以“为万民兴利除害”为己任，主张用自己设计的政治蓝图来该变现实，在当时影响很大，与儒家相抗衡，并称为“儒墨显学”。
48.兵家是“诸子百家”中从事军事活动、研究军事理论的人物的总称，其代表人物主要有孙武、孙膑、尉缭子、吴起等。其中，孙武著有《孙子兵法》十三篇，孙膑著有《孙膑兵法》。
49.《孙子兵法》是我国现存的最古老的兵书，也是世界最早的兵书。
50.阴阳家是“诸子百家”中提倡阴阳五行学说的派别，代表人物邹衍。
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