2017年导游考试《基础知识》备考讲义4

更新时间：2017-01-03 17:01:11 来源：环球网校

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　　第二节佛教

　　一、佛教的产生和传播

　　佛教产生于：公元前六——五世纪的古代印度，创始人悉达多。乔达摩(务必记住)。

　　乔达摩，是位于今天尼泊尔境内释迦族的王子，后来被信徒尊称为释迦牟尼，意思是“释迦族的贤者”。(务必记住)

　　佛即佛陀，梵文音译，意思是觉悟者。释迦牟尼得道后在恒河流域中部地基金会传播自己悟得的真理，信徒日众，由此组成教团，形成佛教。(务必记住)

　　(阅读)佛教认为：现实人生是一种常无我的苦难，只有皈依佛祖，通过修持，才能到达彼岸，获得解脱。佛教把解释人生和世界各种问题的道理归结为“四谛”、“十二因缘”和“八正道”。在以后的传播中，上述道理又被进一步发挥概括为“三法印”，意即三条不能改变的根本义理。佛教最初在印度本土发展，一度取得国教地位，并向外传播。释迦牟尼逝世后，佛教分裂成许多派别，经过长期演变。

　　佛教流传至今主要分三大系：大乘佛教、小乘佛教和藏传佛教。(务必记住)

　　伊斯教势力进放南亚后佛教日益衰败，十三世纪在印度本土基本消失，但是在亚洲其他国家和地区继续发展，至今仍有广泛影响。

　　佛教的传播大体分：南北两路，形成三大支系。(务必记住)

　　1、南传佛教，以小乘为主，主要影响斯里兰卡、东南亚各国和我国云南地区少数民族。该派拒绝小乘之名，自称上座部佛教。(务必记住)

　　2、北传佛教，以大乘佛教为主，一路经中国内地传至朝鲜、日本。另一路分别由内地和印度传入西藏，形成独具特色的藏传佛教，主要影响我国西藏、青海，内蒙以及蒙古地区。(务必记住)

　　三大支系：1、佛教约在公元一世纪由西域传入中国内地，隋唐时期达到鼎盛，在汉族地区形成许多自成体系、完全本土化的宗派。(务必记住)

　　2、大约在公元七世纪，佛教传入西藏地区，其后经历了曲折漫长的发展，形成了众多的派系。(务必记住)

　　3、十五世纪初，生于青海湟中的宗格巴在对各教派改革的基础上创立格鲁派，因该派喇嘛带黄帽，故又称黄教。十七世纪格鲁派在西藏地区建立了政教合一的地方政权，以后又得到清朝政府的承认和支持。格鲁派因此成为藏传佛教的正统派和最有实力的教派。(务必记住)

　　二、佛教的经典和标记

　　(一) 经典

　　佛教经典：被称为藏，“藏”在梵文里指盛东西的匣子，佛教用它概括全部佛教典籍，有如今天我们说全书。(务必记住)

　　全部经典大致分为：经、律、论三个部分。称为三藏。经：是佛阐发的教义，律：是僧侣的戒规，论：是阐发经和律的著作。三藏均通晓的高僧被尊称为三藏法师，三藏合编在一起称大藏经。我国历史上曾有汉、藏、傣、西夏、回纥、满文等各族翻译的大藏经，现存较完整的大藏经包括：巴利文、汉文和藏文三大体系。(务必记住)

　　(二) 标记

　　“万”字符是佛教的标记。古代曾被看作火或太阳的象征，梵文解作“胸部的吉祥标志”。唐朝武则天时定此字读音为“万”字。有时也被写成相反方向。

　　佛教的另一个标记：是法轮。

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　　三、佛教的供奉对象：

　　佛教的供奉对象众多，依照修行的果位不同，由高到低：

　　佛、菩萨、罗汉、还有护法的天神等。(务必记住)

　　(一)佛：为梵文音译，意思是“觉者”。佛达到三觉，即自觉、觉他、觉行圆满，三觉皆备者方为佛，这是佛教修行的最高果位。小乘只认释迦牟尼为佛，大乘则把觉行圆满者都称为

　　佛。佛像一般供奉在寺庙正殿即大雄宝殿。因佛教内部宗派不同和时代的不同，作为主尊的佛像数量也不同。一些南传佛教寺院只供释迦牟尼一尊佛像，而内地寺院有一尊、三尊、五尊、七尊的区别，较常见的是一尊或三尊。佛像两侧往往各立一弟子或菩萨像，称佛的左右胁侍。(务必记住)

　　一尊像 :即释迦牟尼像，分坐、立、卧三种姿势。左右两侧常立迦叶和阿难两位弟子像(年长者为迦叶，年少者为阿难)或文殊和普贤两位菩萨像。(记住)

　　三尊像：有些较大的佛殿供着三尊像，三尊像分为两类，一类是三身佛，另一类是三世佛。(记住)

　　三身佛——佛教认为释迦牟尼佛“身”有多种含义，由此引申出佛有三身乃至许多身。不同教派对佛身解释不一，其中天台宗所说的法身、报身、应身最为流行。现在大殿里供奉的多为这三身佛。位于正中的是法身佛，称毗卢遮那佛，体现佛法的绝对真理;左侧为报身佛，称卢舍那佛，体现修成佛果而得到佛境的光明智慧;右侧为应身佛，即释迦牟尼佛，体现因教化僧徒和普渡众生的需要而应化显身。在有些寺庙也可见到左右两佛位置相反。(务必记住) 三世佛——三世佛分横三世和竖三世两类。(务必记住)

　　横三世：中、东、西、三个世界的佛。中间称娑婆世界即人们所在世界的佛是释迦牟尼，左侧是东方净琉璃世界的药师佛，右侧是西方极乐世界的阿弥陀佛。三世佛每尊各有两位菩萨为左右胁侍。药师佛两旁是日光和月光菩萨，合称东方三圣;释迦牟尼两旁是文殊和普贤菩萨，合称释氏三圣;阿弥陀佛两旁是观世音和大势至菩萨，合称西方三圣。(务必记住) 竖三世：过去、现在、未来佛。现在佛释迦牟尼位于中间;左侧过去佛寺庙所供一般为燃灯佛;右侧未来佛，即弥勒佛。(务必记住)

　　(以下为景点导游讲解材料)弥勒——弥勒是梵文音译，意译慈氏。本为菩萨，传说他从兜率天内院(即弥勒净土)降到现世继释迦牟尼之后为佛。作为三世佛中的未来佛供奉在大雄宝殿的弥勒与天王殿的弥勒在形像上大不相同。天王殿里供奉的弥勒像，其原型据说是五代时浙江一个笑口常开的胖和尚，他常常背着布袋化缘布道，人称布袋和尚。他临死时自称是弥勒化身，后人便按他的样子把弥勒塑像成今天我们看到的充满喜趣的大胖和尚，这已是中国化了的弥勒像。大肚子弥勒像两侧常见诙谐而带有哲理的对联，上联写着：“大肚能容容天下难容之事”，下联写着：“开口便笑笑世上可笑之人”。弥勒佛是天王殿供奉的本尊。

　　(二)菩萨

　　菩萨：在佛教中的地位仅次于佛，能自渡渡人，即既能自我解脱，又能下救众生。(务必记住) (以下为景点导游讲解材料)印度佛教中的菩萨为男子或非男非女形象，传入中国后逐渐演变，有些呈女子形象。中国人对菩萨有特殊的信仰，在普通人看来，佛至高无上，离凡人很远。而菩萨要不走下莲花座救世主救苦救难，指引众生，并和众生同登彼岸。中国的菩萨塑像以古代世俗衣装为主，很少穿僧衣，给人以慈悲感和亲切感。佛教徒通过许多附会故事宣传菩萨东来居住，以自设道场。

　　汉译佛典中较著名的菩萨有：弥勒、文殊、普贤、观世音。大势至，地藏等，弥勒升级成佛而观音、文殊、普贤、地藏则被看作中国佛教的四大菩萨。观音的大悲、文殊的大智、普贤的大德和地藏的大愿在民间广为传颂。这四大菩萨合称四大士。(务必记住)

　　观音：亦称观世音，意思是能观察世界一切声音。传入中国后演化为象征慈母之爱、具有大慈大悲女性之美的神。传说观音菩萨显灵说法的道场在今浙江普陀山。(务必记住)

　　据说能拯救一切人苦难，因而被称为“大慈大悲救苦救难观世音”，简称“大悲”，在民间极受爱戴敬仰。今天寺院所见观音的装束和形象在唐代已基本定型。佛典里的观音有种种化身，因此寺庙里供奉的观音像也各式各样，如六观音、七观音、千手千眼观音、四十八臂观音等等，取义大抵是多些身、手、眼可以更好地佑护众生。传说观音菩萨显灵说法的道场在今浙江普陀山。

　　文殊：据说迦牟尼的左胁侍，极具智慧，以大智闻名，塑像多手持利剑，骑在狮子身上。传说文殊的道场在山西五台山。(务必记住)

　　普贤：据说是迦牟尼的右胁侍，遍具众德，以大德闻名。道场在四川峨眉山。(务必记住) 地藏：据说他受释迦牟尼临终之托，要他在释牟尼逝后、弥勒降世之前这段时间普渡众生。从此他发愿要尽渡众生后再升为佛，因此在中国下层百姓中受到普遍崇拜，成为中国佛教四大菩萨之一。他的形象与观音、文殊、普贤不同，一般为坐像，僧人装束，右手拿锡杖，左手拿如意宝珠。传说地藏菩萨显灵说法的道场在安徽九华山。(务必记住)

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